《美诺》是柏拉图作品中唯一一篇以德性为主题的对话，《洞穴中的德性》是近年来西方学界对柏拉图《美诺篇》的最新阐释。维斯教授认为，《美诺篇》是对自我意识的分析，但价值的评定基于对道德的探索而非对自我的询问。作者对《美诺篇》的融贯阅读，整合了关于《美诺篇》的一系列正统解释。

《美诺》是柏拉图作品中唯一一篇以德性为主题的对话，《洞穴中的德性》是近年来西方学界对柏拉图《美诺篇》的最新阐释。维斯教授认为，《美诺篇》是对自我意识的分析，但价值的评定基于对道德的探索而非对自我的询问。作者对《美诺篇》的融贯阅读，整合了关于《美诺篇》的一系列正统解释。

《柏拉图〈美诺〉疏证》内容简介：柏拉图对话中有多篇探讨具体德性，只有《美诺》探讨德性本身，更有可能引发我们对德性整体及其各个部分的反思，而克莱因的《柏拉图〈美诺〉疏证》为我们提供了着手阅读时所必需的一切。 旌特劳斯对老朋友克莱因的调侃提醒我们，与克莱因共读柏拉图的读者有机会也有必要充分调动自己的喜剧天分。对于哲学与生活（尤其政治生活）的关系，克莱因有一种严肃得近乎悲剧的理解。而施特劳斯到老还不忘重新把严肃的老友在众位年轻人面前拖入喜剧情景中——一如阿里斯托芬曾经把严肃而年轻的苏格拉底搬上喜剧舞台，带给观众中的苏格拉底进一步认识自身的机会，第二次起航。

柏拉图对话中有多篇探讨具体德性，只有《美诺》探讨德性本身，克莱因的《柏拉图<美诺>疏证》对《美诺》做了细致入微的解读。全书包含一篇长篇“导言”，对《美诺》的逐行解读，以及专论某些主题、对读柏拉图其他对话和亚里士多德作品的章节，其中涉及对学习、记忆、回忆、立体的技艺、美诺是谁等问题的讨论。

柏拉图对话中有多篇探讨具体德性，只有《美诺》探讨德性本身，克莱因的《柏拉图<美诺>疏证》对《美诺》做了细致入微的解读。全书包含一篇长篇“导言”，对《美诺》的逐行解读，以及专论某些主题、对读柏拉图其他对话和亚里士多德作品的章节，其中涉及对学习、记忆、回忆、立体的技艺、美诺是谁等问题的讨论。

《柏拉图〈美诺〉疏证》内容简介：柏拉图对话中有多篇探讨具体德性，只有《美诺》探讨德性本身，更有可能引发我们对德性整体及其各个部分的反思，而克莱因的《柏拉图〈美诺〉疏证》为我们提供了着手阅读时所必需的一切。 旌特劳斯对老朋友克莱因的调侃提醒我们，与克莱因共读柏拉图的读者有机会也有必要充分调动自己的喜剧天分。对于哲学与生活（尤其政治生活）的关系，克莱因有一种严肃得近乎悲剧的理解。而施特劳斯到老还不忘重新把严肃的老友在众位年轻人面前拖入喜剧情景中——一如阿里斯托芬曾经把严肃而年轻的苏格拉底搬上喜剧舞台，带给观众中的苏格拉底进一步认识自身的机会，第二次起航。

此书提出了关于柏拉图早期对话中论证与探究方法的新见解。传统对于早期对话的研究主要关注于柏拉图的定义法，并且认为柏拉图论证法的背后是一种特殊的理论知识，而Vasilis Politis批驳了上述观点，指出这些对话本质上是借助于难题与问难的探究方法，包含了怀疑论与反怀疑论的维度。他承认柏拉图之所以使用定义法并寻求本质，都是为了避免导致怀疑论的结论以及肯定了知识是可以得到的。 此书的引进有助于国内读者对柏拉图早期对话研究有进一步了解。

此书提出了关于柏拉图早期对话中论证与探究方法的新见解。传统对于早期对话的研究主要关注于柏拉图的定义法，并且认为柏拉图论证法的背后是一种特殊的理论知识，而Vasilis Politis批驳了上述观点，指出这些对话本质上是借助于难题与问难的探究方法，包含了怀疑论与反怀疑论的维度。他承认柏拉图之所以使用定义法并寻求本质，都是为了避免导致怀疑论的结论以及肯定了知识是可以得到的。 此书的引进有助于国内读者对柏拉图早期对话研究有进一步了解。

西 渡 一九六七年八月生于浙江浦江 一九八五年考入北京大学中文系 一九八六年开始发表诗歌作品 一九八九年迄今任职于中国计划出版社 编者有诗集《太阳日记》、 《戈麦诗选》、《访问中国诗歌》等。

西 渡 一九六七年八月生于浙江浦江 一九八五年考入北京大学中文系 一九八六年开始发表诗歌作品 一九八九年迄今任职于中国计划出版社 编者有诗集《太阳日记》、 《戈麦诗选》、《访问中国诗歌》等。